白癜风的专家 http://m.39.net/pf/a_5941745.html众所皆知，地大物博的中国由56个民族组成，各个民族各有属于自己的特色与文化，向世界展示着中华民族千年的辉煌历史。殊不知，这各有千秋的民族中还存在着个别群体，他们没有自己的归属，挂靠在别的民族上，不同的语言、文化、习俗使他们越显得特别。
中国未识别民族，指的是未被中华人民共和国*府官方认定为独立民族的特定群体，也可能是指民族辨析尚且不明晰而未获官方承认的民族。年中华人民共和国第六次全国人口普查显示，未识别民族人口为,人。
艾努人
分布：新疆
划属：维吾尔族
人口：约1万人
艾努人（又称阿布达里人）的生活方式独特，他们祖祖辈辈从事手工业，同时以算命、看手相、治病、小商贩、巫术、割礼、乞讨为副业。由于从事的职业、生活方式以及风俗习惯和其他民族不同，所以长期以来固守“女不嫁外族、男不娶外族”的婚姻习惯。
目前，艾努语（阿布达里语）只有成年男性在用；与女性或在外交谈时，使用维吾尔语。在家中，由于不需要保持说话秘密，所以不用维吾尔语。
克里雅人
分布：新疆
划属：维吾尔族
人口：约
克里雅人分布在新疆和田地区克里雅河尾闾上，是世代居住的原始牧民，是最后一族固守大漠的牧民，被人们称作沙漠里的“原始部落”，与蒙古族有渊源。当地*府曾想把他们迁出这片不宜居住的土地。但他们自称克里雅人，恋土难移。
关于克里雅人的族源依然不清楚，一种说法是克里雅人为西藏阿里古格王朝的后裔，为逃避战乱翻越昆仑山进入了新疆；另一说法是克里雅人原来就是这里的沙漠土著民族；第三种说法是克里雅人是年前的古楼兰人的一支。克里雅人的历史的确让人难以捉摸。
托茂人
分布：青海、内蒙古、新疆
划属：回族
人口：约人
在青海省祁连山下生活着一部分特殊的群体，他们头戴白色顶帽盖头，身穿蒙古服饰，信仰伊斯兰教，会说蒙语，汉语，藏语等的语言，人们称他们为托茂人。
托茂人是蒙古族后羿，简称蒙回。很早以前他们历经千辛万苦几番周折后，定居在中国内蒙古、新疆和青海等三个地区。
古格人
分布：青海、云南、西藏
划属：回族、藏族
人口：约0人
据藏族文献记载，古格曾有“十万之众”，如今却只有寥寥几千人。古格王朝“一夜消失”的传说令古格人增添了几分神秘。后来，次仁加布指出了古格王朝消失的另一原因：侵略者拉达克人的牧业文明与古格原有的农业文明产生冲撞，古格人迁走，古格文明也逐渐褪色。经过几次战乱，当地18世纪前的藏族文献几乎找不到了，而上世纪初的老人也越来越少，一个老人带走一页历史，成千上万页的历史就这样走掉了。
曼咪人
分布：云南
划属：布朗族
人口：约人
曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族一样，由于与傣族长期交往，大人小孩都能讲一口流利的傣语。曼咪人，又叫大耳朵人，因为她们戴的耳环特别的重，把耳洞拉得很大。
昆格人
分布：云南
划属：布朗族
人口：人
相传，昆格人的祖先为躲避战乱，从我国内地一个叫做“纳库里”的地方经昆明方向迁徙而来。在迁徙过程中，大部分人渡过澜沧江到了泰国，小部分人肚子饿了在昆格山下的深涧里捉蟹充饥而耽搁了赶路。吃饱肚子后，查看前方族人砍芭蕉树留下的记号时，发现被砍的芭蕉树已经长出一尺多长，认为肯定追不上族人了，便留了下来。昆格人自称“忽”人，傣族因此称之为“空格”，即“遗留的人”之意。后来，“忽”人也就称自己为“昆格
八甲人
分布：云南
划属：傣族
人口：约1人
八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。男子穿对襟衣，头顶上结发结。八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。八甲人过火把节、春节、七月半。
阿克人
分布：云南
划属：哈尼族
人口：约人
阿克人内部又分为“克木泐”（西双版纳土著）、克木老（老挝迁入）、克木交（越南迁入）三个群体。
阿克人的姓氏比较奇特、有趣，既有本民族姓氏，又有汉姓。通常情况下，阿克人实行父子连名制，即父亲的名作为儿女的姓。一个人的姓名由两个字组成，即一个姓、一个名，这种起名方式，与哈尼族完全相同。并且，阿克人也像哈尼人一样有着“资戈”（即念家谱）的习俗。每个成年人都能背诵自己的家谱、族谱，而且能做到一代不漏。
老品人
分布：云南
划属：傣族
人口：人
老品人自称“老品”，也称“卡品”。老品人保留有自己的语言，如吃饭为“唐扎”，房屋为“拥”，能讲流利的傣语。
老品人住房为汉式平房。信仰原始宗教，有庙宇、无神像，每年全寨要举行一次祭山神活动。
老缅人
分布：云南
划属：拉祜族
人口：约人
老缅人和缅族无关，老缅人作为一个跨境民族，分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界区域。中国境内主要以云南省澜沧拉祜族自治。
自嘉庆元年到光绪二十九年间，“拉祜族先民先后发动了多次大规模的反对土司、官府统治和民族压迫的起义斗争，老缅人积极参加了拉祜族人民的起义行列，共同打击清*。
起义失败后，又共同遭受清*的残酷镇压。家园被毁，老缅人和拉祜族一起逃生，进入今澜沧、孟连、勐海等地区，仍与拉祜族人民生活在一起。
毕苏人
分布：云南
划属：拉祜族（其中勐海毕苏人未识别）
人口：约人
毕苏人也是跨境民族，分布在中国、泰国、缅甸和老挝交界一带。人居住分散，各地的毕苏人与不同的民族混杂而居，处于其他语言的包围之中，因此绝大多数都是掌握两种或两种以上语言的双语使用者。
木佬人
分布：贵州
划属：仫佬族
人口：约3万人
历史上有过“木老”、“木佬”、“狇狫”、“木僚”、“狇獠”、“狇寮”、“狇狫苗”等称呼。
据历史文献，过去贵州省的西部如水城、大方等地也有木佬人的分布。如今木佬人居住在贵州东南的麻江、*平、福泉、都匀、凯里、瓮安、福泉等地，人口有3万多。
菜族人
分布：贵州
划属：汉族
人口：约人
菜族为未识别民族。主要分布在贵州山区一带。统计的有32户，人。通用汉语。身份证多填成汉族。活动地域，也是今天菜族的聚居地区。据此部分专家推测菜族为这些古人类的后代。
蔡家人
分布：贵州、云南
划属：未识别
人口：约4万人
蔡家人具有单一独特的语言（蔡语）；有独特的工艺（如祖传的擀毡、种痘）；婚丧礼节与其它民族不同，民族习惯还保留得比较完整。
长久以来，蔡家人的民族身份一直处于尴尬的边缘化。这其中一个很大原因是存在与外界文化交流上的障碍：“蔡家人”作为最早被流放“南徼”（指南部边境的少数民族），以及后来无数次民族间的生存争斗中，历来是被欺压的对象，以至于大多生存在深山野岭，接触现代文明的时间较晚，在加上自然条件的限制，直到如今，无论是经济还是文化方面，大多数仍然处于落后状态。
